आदिनाथ

गर्भ

भगवान ऋषभदेव के सर्वार्थ सिद्धि विमान से च्यवन से 6 महीने पूर्व, कुबेर इन्द्र की आज्ञा से अयोध्या नगरी में रत्नवृष्टि प्रारंभ करता है। आकाश से दिव्य रत्नों की वर्षा होने लगती है और नगर में सुख, शांति एवं मंगल का वातावरण छा जाता है। यह रत्नवृष्टि तीर्थंकर के गर्भ अवतरण का प्रथम संकेत होती है।

इसी 6 महीने की अवधि में, 56 दिक्कुमारी देवियाँ (अष्ट-कुमारिका) अयोध्या आकर माता मरुदेवी की सेवा में नियुक्त होती हैं। वे देवियाँ माता को सदा प्रसन्न रखने हेतु दिव्य संवाद करती रहती हैं, उनका मनोरंजन करती हैं तथा शारीरिक एवं आत्मिक रूप से उन्हें श्रेष्ठ आत्मा को धारण करने के लिए तैयार करती हैं। वे माता की सहचरी एवं सेविका के रूप में निरंतर उपस्थित रहती हैं।

आषाढ़ कृष्ण द्वितीया के दिन, भगवान ऋषभदेव का जीव सर्वार्थ सिद्धि से चयकर माता मरुदेवी के गर्भ में प्रवेश करता है। इसी क्षण को गर्भ अवतरण कहा जाता है और यही गर्भ कल्याणक का मूल क्षण होता है।

गर्भ प्रवेश के तुरंत बाद, माता मरुदेवी ने सोलह मंगलकारी स्वप्न देखे — सिंह, गज, वृषभ, लक्ष्मी, माला, चंद्र, सूर्य, ध्वज, कलश, सरोवर, क्षीर सागर, विमान, रत्न राशि, अग्नि, युगल मत्स्य और सिंहासन।

इन्द्र ने अपने अवधि ज्ञान से तीर्थंकर के गर्भ अवतरण को जाना। वे इन्द्राणी के साथ अयोध्या नगरी आए, नगर और राजमहल की परिक्रमा की तथा राजा नाभिराय एवं माता मरुदेवी को नमन किया। देवों द्वारा भव्य उत्सव मनाया गया और इसी के साथ गर्भ कल्याणक का समापन हुआ।

जन्म

चैत्र कृष्ण नवमी के दिन, अयोध्या नगरी में माता मरुदेवी ने भगवान ऋषभदेव को जन्म दिया। उनके जन्म के उसी क्षण तीनों लोकों में दिव्य प्रभाव प्रकट हुआ। क्षणभर के लिए अधोलोकों का दुःख उपशांत हो गया और सम्पूर्ण ब्रह्मांड में शांति, प्रकाश और मंगल का वातावरण छा गया।

जन्म के तुरंत बाद चारों निकायों के देवगण अयोध्या पहुँचे। भवनवासी देवों ने शंखनाद किया, व्यंतर देवों ने भेरी बजाई, ज्योतिष्क देवों ने सिंहनाद किया और कल्पवासी देवों ने दिव्य घंटानाद किया। इन स्वयंस्फूर्त नादों ने प्रथम तीर्थंकर के जन्म की घोषणा की।

सौधर्म स्वर्ग में सौधर्म इन्द्र का सिंहासन कंपित हो उठा। अवधिज्ञान से उन्होंने जान लिया कि प्रथम तीर्थंकर का जन्म हो चुका है। भक्तिभाव से परिपूर्ण होकर वे इन्द्राणी शची सहित अपने देवपरिवार के साथ ऐरावत हाथी पर सवार होकर अयोध्या के लिए प्रस्थान कर गए।

इन्द्र ने इन्द्राणी को प्रसूति गृह में भेजा। उन्होंने माता मरुदेवी को अवस्वप्नि निद्रा में सुलाया। एक माया शिशु की रचना कर उसे माता के पास रखा और वास्तविक तीर्थंकर शिशु को आदरपूर्वक बाहर इन्द्र के पास ले आईं।

दिव्य बालक को देखकर सौधर्म इन्द्र भावविभोर हो गए और उन्होंने सहस्र नेत्र धारण किए। बालक को अपनी गोद में बैठाकर, ऐरावत पर आरूढ़ होकर वे देवसमूह के साथ मेरु पर्वत की ओर प्रस्थान कर गए।

मेरु पर्वत की चोटी पर पाण्डुक वन स्थित पाण्डुक शिला पर भगवान को विराजमान किया गया। क्षीर सागर के जल से भरे 1008 स्वर्ण कलशों द्वारा देवों ने जन्माभिषेक किया, जिसमें इन्द्र ने प्रमुख भूमिका निभाई।

अभिषेक के पश्चात भगवान को दिव्य वस्त्र और आभूषण धारण कराए गए। माता के स्वप्न और दिव्य लक्षणों को देखकर इन्द्र ने बालक का नाम ऋषभदेव रखा और उन्हें प्रथम तीर्थंकर मानते हुए आदिनाथ के रूप में स्तुति की।

शोभायात्रा अयोध्या लौटी। इन्द्राणी ने माया शिशु हटाकर वास्तविक बालक को माता के पास रख दिया। माता अज्ञान अवस्था में जागीं। अपार आनंद में सौधर्म इन्द्र ने राजदरबार में आनंद तांडव किया। इस प्रकार जन्म कल्याणक का भव्य समापन हुआ।

दीक्षा

भगवान आदिनाथ ने अयोध्या पर अत्यंत दीर्घ काल तक शासन किया, सभ्यता, सामाजिक व्यवस्था और धर्मयुक्त शासन की स्थापना की। जब उनके वैराग्य के प्रकट होने का नियत समय आया, तब सौधर्म इन्द्र ने यह जान लिया कि प्रभु का आंतरिक वैराग्य अब व्यक्त होने वाला है।

लोक-कल्याण हेतु इस सुप्त वैराग्य को प्रकट करने के लिए इन्द्र ने राजसभा में एक भव्य दिव्य सभा का आयोजन किया। अप्सराओं में सर्वश्रेष्ठ नीलांजना को दिव्य नृत्य के लिए आमंत्रित किया गया। नृत्य करते-करते नीलांजना का आयु कर्म अचानक क्षीण हो गया। क्षणमात्र में वह निर्जीव होकर गिर पड़ी। सभा में व्यवधान न हो, इसके लिए इन्द्र ने तत्काल उसकी समान रूपवाली दूसरी अप्सरा को स्थापित कर दिया और नृत्य निर्बाध चलता रहा।

सभा में उपस्थित सभी लोग इस परिवर्तन से अनभिज्ञ रहे — परन्तु भगवान आदिनाथ नहीं। अपनी असाधारण दृष्टि से उन्होंने नीलांजना का पतन स्पष्ट रूप से देखा। उन्होंने गहन चिंतन किया — “यदि देवांगना का जीवन भी जल-बुदबुद के समान क्षणभंगुर है, तो इस संसार में स्थायित्व क्या है?”

जैसे ही भगवान आदिनाथ ने संसार त्याग का संकल्प किया, वैसे ही ब्रह्मलोक की सीमा पर निवास करने वाले लौकान्तिक देवगण प्रकट हुए। उन्होंने प्रभु को नमन कर विनयपूर्वक प्रार्थना की — “हे प्रभु! कृपया दीक्षा धारण कर तीरथ की स्थापना कीजिए, जिससे असंख्य जीवों का उद्धार हो।”

भगवान आदिनाथ ने अपने पुत्रों को बुलाया और समस्त राजसत्ता का त्याग किया। ज्येष्ठ पुत्र भरत को अयोध्या का राजा नियुक्त किया गया, जो आगे चलकर प्रथम चक्रवर्ती बने। द्वितीय पुत्र बाहुबली को पोदनपुर का राज्य सौंपा गया। अन्य पुत्रों को शेष राज्यों का विभाजन कर दिया गया।

सौधर्म इन्द्र ने ‘सुदर्शना’ नामक दिव्य पालकी की रचना की। भगवान आदिनाथ उस पर विराजमान हुए। प्रथम चरण में पालकी को राजाओं ने उठाया, तत्पश्चात विद्याधरों ने, और अंत में देवों ने। यह भव्य यात्रा अयोध्या से प्रयाग के समीप स्थित सिद्धार्थ वन की ओर अग्रसर हुई।

चैत्र कृष्ण नवमी — जो कि उनके जन्म की ही तिथि थी — के दिन, वटवृक्ष के नीचे भगवान आदिनाथ पालकी से उतरे। पूर्व दिशा की ओर मुख करके उन्होंने सभी आभूषण, माला एवं वस्त्र त्याग दिए और दिगम्बर दीक्षा धारण की। उन्होंने श्रद्धा से उच्चारण किया — “ॐ नमः सिद्धेभ्यः” — जो इस अवसर्पिणी काल का प्रथम सिद्ध वंदन था।

भगवान आदिनाथ ने अपने ही हाथों से पाँच मुट्ठियों में केश-लोच किया। सौधर्म इन्द्र ने उन केशों को रत्नजटित पात्र में ग्रहण कर क्षीरसागर में विसर्जित किया। उसी क्षण प्रभु को मनःपर्यय ज्ञान प्रकट हुआ।

अपने राजा के वैराग्य से प्रेरित होकर 4000 अन्य राजाओं ने भी भगवान आदिनाथ के साथ दीक्षा धारण की। परन्तु वे अपने आंतरिक विकारों पर विजय प्राप्त नहीं कर सके। आगे चलकर जब प्रभु गहन मौन तप में लीन रहे, तब वे कठोर तप को सहन न कर सके और दीक्षा से विचलित होकर विभिन्न मिथ्या पंथों के आधार बने। दीक्षा कल्याणक की दिव्य आराधना कर देवगण अपने-अपने लोकों को लौट गए।

प्रथम पारणा: दीक्षा ग्रहण करने के पश्चात भगवान आदिनाथ गहन ध्यान में लीन हो गए और दीर्घ तपस्या का संकल्प लिया। छह माह तक वे पूर्ण मौन, अचलता और समभाव में स्थित रहे, बिना आहार की इच्छा किए आत्मचिंतन में मग्न रहे।

जब भगवान आदिनाथ ध्यान से उठकर आहार हेतु नगर में निकले, तब संसार तैयार नहीं था। चूँकि वे इस अवसर्पिणी के प्रथम तीर्थंकर थे, इसलिए किसी को भी आहार-विधि का ज्ञान नहीं था। लोग श्रद्धा और भोलेपन में वस्त्र, आभूषण और मूल्यवान वस्तुएँ अर्पित करने लगे। अनुपयुक्त दान देखकर भगवान बिना कुछ ग्रहण किए मौनपूर्वक लौट गए।

इस प्रकार छह माह और व्यतीत हो गए, और भगवान का एक पूर्ण वर्ष का निराहार उपवास पूर्ण हुआ। इस काल में भी वे निरंतर विहार करते रहे — पूर्णतः आसक्ति रहित और तप में स्थित।

एक दिन भगवान आदिनाथ हस्तिनापुर पधारे। उन्हें देखते ही राजा श्रेयांस को जातिस्मरण ज्ञान प्रकट हुआ। उन्हें स्मरण हुआ कि पूर्व जन्म में उन्होंने भगवान आदिनाथ के जीव के साथ मुनियों को आहार प्रदान किया था। तत्काल उन्हें आहार-विधि का ज्ञान हुआ और उन्होंने श्रद्धापूर्वक इक्षु रस अर्पित किया।

भगवान आदिनाथ ने आहार स्वीकार किया — और इस प्रकार अवसर्पिणी काल का प्रथम विधिपूर्वक आहार दान संपन्न हुआ। उसी क्षण रत्नवृष्टि, पुष्पवृष्टि, दुन्दुभि नाद और आकाशवाणी हुई। इस पावन घटना को अक्षय तृतीया के रूप में स्मरण किया जाता है।

केवल ज्ञान

दीक्षा ग्रहण करने के बाद, भगवान आदिनाथ 1000 वर्षों तक पूर्ण मौन में विचरण करते रहे और अत्यंत कठोर तपस्या की। उन्होंने भूख, प्यास, गर्मी, सर्दी और पीड़ा को बिना किसी आसक्ति के सहन किया और अपनी अविचल तपस्या के माध्यम से कर्म बंधनों को निरंतर जलाते रहे। अपनी आध्यात्मिक यात्रा के अंतिम चरण में, भगवान आदिनाथ पुरिमताल नगर पहुँचे, जिसे वर्तमान प्रयाग के रूप में जाना जाता है। पवित्र शकटमुख उद्यान में प्रवेश कर, वे एक विशाल वटवृक्ष के नीचे खड़े हुए जिसे न्यग्रोध या अक्षयवट के नाम से जाना जाता है।

कायोत्सर्ग मुद्रा में निश्चल खड़े होकर, भगवान आदिनाथ ने चार दिनों का अंतिम उपवास धारण किया। उनका शरीर पूर्णतः स्थिर और परित्यक्त था, जबकि उनकी चेतना पूरी तरह से अंतर्मुखी होकर आत्मा के शुद्ध स्वरूप में लीन हो गई थी।

इस गहन ध्यान के दौरान, भगवान आदिनाथ ने सर्वोच्च आध्यात्मिक श्रेणियों का आरोहण किया और शुक्ल ध्यान — जो ध्यान का शुद्धतम रूप है — में प्रवेश किया। इसकी प्रज्वलित आंतरिक अग्नि के माध्यम से, उन्होंने चार घातिया कर्मों का पूर्णतः नाश कर दिया: मोहनीय, ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय और अन्तराय। इन कर्मों के पूर्ण विनाश के साथ, भगवान आदिनाथ की आत्मा ने अपने वास्तविक, अनंत स्वरूप को प्रकट किया। फाल्गुन कृष्ण एकादशी के दिन, उत्तराषाढ़ा नक्षत्र के अंतर्गत, उन्होंने केवलज्ञान — पूर्ण, अनंत ज्ञान — प्राप्त किया, जिसके द्वारा वे भूत, भविष्य और वर्तमान के सभी द्रव्यों और उनकी सभी पर्यायों को एक साथ देखने और जानने लगे।

जिस क्षण केवलज्ञान प्रकट हुआ, संपूर्ण ब्रह्मांड दिव्य हर्ष से गूंज उठा। इन्द्रों के आसन कंपायमान हो गए, और चारों निकायों — भवनपति, व्यंतर, ज्योतिष, और कल्पवासी — के देव इस सर्वोच्च घटना के साक्षी बनने के लिए पुरिमताल में उतरे। प्रथम स्वर्ग के स्वामी, सौधर्म इन्द्र, अपने दिव्य परिवार के साथ वहां पहुँचे। उन्होंने गहरी श्रद्धा के साथ भगवान आदिनाथ की प्रदक्षिणा की और सर्वोच्च केवली के रूप को पहचानकर उन्हें नमन किया।

इन्द्र की आज्ञा पर, देवताओं के कोषाध्यक्ष कुबेर ने एक भव्य समवसरण की रचना की — जो तीर्थंकर की एक अद्वितीय दिव्य धर्मसभा होती है। यह गोलाकार संरचना बारह योजन तक विस्तृत थी और आकाशीय वैभव से देदीप्यमान थी। इसकी चारों दिशाओं में विशाल मानस्तंभ खड़े थे, जिनके मात्र दर्शन से ही अहंकार और मान गलित हो जाता था। समवसरण में चांदी, सोने और रत्नों के कई परकोटे थे, और बैठने की ऐसी सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था थी जहाँ मनुष्य, पशु और देवता बिना किसी भय या शत्रुता के एक साथ बैठते थे। बिल्कुल केंद्र में गंधकुटी नामक एक दिव्य वेदी थी। भगवान आदिनाथ वहां एक कमल के सिंहासन से चार अंगुल ऊपर अधर में विराजमान थे, उनका मुख पूर्व की ओर था — फिर भी वे चारों दिशाओं में समान रूप से दिखाई दे रहे थे।

भगवान आदिनाथ के शरीर से एक हजार सूर्य के समान तेज निकल रहा था। भूख, प्यास, पसीना, छाया और सभी शारीरिक मलिनताओं से मुक्त, उनकी दिव्य वाणी 'दिव्य ध्वनि' के रूप में प्रकट हुई — एक अखंड ओंकारमयी ध्वनि जिसे प्रत्येक जीव अपनी-अपनी भाषा में समझता था। इस दिव्य ध्वनि के माध्यम से, भगवान आदिनाथ ने शाश्वत सत्यों का प्रतिपादन किया: द्रव्य, गुण और पर्याय के रूप में वास्तविकता का स्वरूप; रत्नत्रय के माध्यम से मोक्ष का मार्ग; और अनेकांतवाद का सिद्धांत।

श्रोताओं में भगवान आदिनाथ के अपने पुत्र, राजकुमार वृषभसेन भी थे। उपदेश से अत्यंत प्रभावित होकर, उन्होंने संसार का त्याग किया, दीक्षा ग्रहण की और प्रथम गणधर बने। उन्होंने प्रभु की दिव्य देशना को द्वादशांग में व्यवस्थित किया। इस प्रकार, चतुर्विध संघ की स्थापना हुई: गणधर वृषभसेन के नेतृत्व में मुनि, ब्राह्मी देवी के नेतृत्व में आर्यिकाएं, श्रावक और श्राविकाएं। इसके साथ ही, भगवान आदिनाथ ने औपचारिक रूप से 'तीर्थ' की स्थापना की और असंख्य जीवों के लिए मोक्ष का शाश्वत मार्ग खोल दिया।

मोक्ष

कई वर्षों तक धर्म का उपदेश देने और तीर्थ की दृढ़ स्थापना करने के बाद, भगवान आदिनाथ ने जाना कि उनका शेष 'आयु कर्म' — जीवन काल निर्धारित करने वाला कर्म — अपनी पूर्णता के निकट था। सांसारिक क्षेत्र को पूरी तरह से त्यागने का निर्धारित क्षण आ गया था।

भगवान आदिनाथ ने दस हजार मुनियों के साथ पवित्र अष्टापद पर्वत पर आरोहण किया, जो समान रूप से मोक्ष के लिए अभिप्रेत थे। यह पर्वत उनकी लौकिक आध्यात्मिक यात्रा की पूर्णता के लिए अंतिम पवित्र चरण के रूप में खड़ा था। शिखर पर, भगवान आदिनाथ ने गहन ध्यान की मुद्रा — पद्मासन (कमल की तरह बैठने की मुद्रा) — ग्रहण की। समवसरण से नीचे उतरकर, उन्होंने दुनिया से शेष सभी संबंधों का पूरी तरह से त्याग कर दिया।

'योग निरोध' की सर्वोच्च अवस्था में प्रवेश करते हुए, भगवान आदिनाथ ने मन, वचन और काया की सभी गतिविधियों को पूर्ण स्थिरता में ला दिया। इस पूर्ण विराम के साथ, नए कर्मों का आगमन पूरी तरह से रुक गया, और पूर्ण 'आस्रव निरोध' सिद्ध हुआ। 'शुक्ल ध्यान' के अंतिम चरणों में लीन होकर, भगवान आदिनाथ ने शेष चार अघातिया कर्मों — वेदनीय, आयु, नाम और गोत्र — के विनाश पर ध्यान केंद्रित किया, जो अकेले अभी भी आत्मा को भौतिक शरीर से बांधे हुए थे।

परम शुभ क्षण माघ कृष्ण चतुर्दशी (माघ मास के कृष्ण पक्ष का चौदहवां दिन) को आया। यह क्षण सूर्योदय से ठीक पहले, पवित्र ब्रह्ममुहूर्त के दौरान घटित हुआ। अंतिम कर्मों के नाश के साथ, भगवान आदिनाथ की आत्मा जन्म और मृत्यु के चक्र से पूरी तरह मुक्त हो गई। उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया और एक सिद्ध बन गए — जो शरीर रहित, निराकार, नित्य शुद्ध और अनंत ज्ञान, अनंत दर्शन एवं अनंत सुख से संपन्न हैं।

तत्काल, उनकी मुक्त आत्मा ऊपर की ओर 'सिद्धशिला' तक आरोहण कर गई — जो मुक्त आत्माओं का शाश्वत निवास है और सभी भौतिक लोकों से परे ब्रह्मांड के शिखर पर स्थित है। भगवान आदिनाथ के साथ, उनके साथ ध्यान कर रहे दस हजार मुनियों ने भी मोक्ष प्राप्त किया, जो सांसारिक अस्तित्व से हमेशा के लिए मुक्त हो गए और अपनी पूर्ण अवस्था में अनंत हो गए।